Available for non-commercial use when distributed with this header intact.
Text as provided by Digital Archive of Chinese Buddhist Temple Gazetteers Project which is funded by Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies and executed by Dharma Drum Institute of Liberal Arts
法鼓文理学院、中华
新式标点
野史氏曰：子不语怪。吾儒尙矣！宗门耻言神通，
儒、释一理，
贤遗迹相映，以垂不朽。域中名山，幽灵昭著，彰
彰耳目。神道设教，《大易》岂欺我哉？志灵迹。
不一，而
之上，下视山腰，白雲瀰漫，忽有圆光现于白雲之
中；山顶观者不啻千万，人人各见光中唯现己像，
拱揖朝拜，无不相应，俗谓之“摄身光”。又或时现五
色毫光，形如彩虹而周轮圆满；又或绝顶遍现黄
光，
时而始散。大约在夏、秋之间，天气淸爽，阴雨初霁
时为多。盖冬多雨雪，春多昏霾霖澍，则光不能时
见也。
丈三寸。旁有眼药水，水仅勺许，而旱曝不竭。相传
即古二僧泣泪泉也。昔有僧名小沉，与二僧同住
一茅庵。偶自城市归，索食于二僧，僧曰：“汝自城市
来，
沉遂入。二僧追呼，至则石门闭。二僧悔恨涕泣，焚
身门外。焚身处生柏二株，至今存焉。
山下灵山一会坊右有土主庙。此神旧在迦葉殿，
祀用血食。万历年间，忽有
像负之而去。本寺僧众大骇，逐而夺之。其僧曰：“尊
者道场，何可牲酒作汚？我已告巡道，准斥此神下
山矣。”寺僧以其诞，争持之不释。其僧不能勝，委其
像于门外而去。寺僧舁之归，重不能擧。是夜梦神
曰：“我已为某僧所诉，官命移下山矣。今无颜居此，
宜送我山下。”至次日，忽见山下沙址一带，村农具
鼓乐来迎。询之则云：“是夜皆梦土主神云：欲来山
下卜地以居。故村老相约迎之。”寺僧以所梦相符，
乃听舁下山，建立今庙。後细访之，则前此
果于大理府，具词巡道处，告土主神，牲牢酒醴秽
辱名山，乞以法冶之。巡道曰：“彼神也，我何能禁？”僧
曰：“但求准我词，僧自能治之。”巡道乃批准移下山，
僧遂来山强移神像，故其庙竟因之而迁。至今神
甚灵显，山下远近皆敬祀焉。
本山多产香草，红梗绿葉。远近进香者取归，能治
六畜瘟症，俗名之曰“仙草”。
每岁春夏之交，有灵鹫鸟数百，其形类鹅而差小，
来朝
此山虽多蛇，从来不伤一人。山有收蛇洞，俗传昔
尊者收蛇于此洞，故蛇不为害。鼓山下有白蟒，见
者反以为瑞。
有七十二龙随来护卫。故山虽多龙，率皆驯
时现灵异，而绝不为灾，似受降
檀寺前大龙潭，初水势汹涌，林树幽邃，人不敢犯；
及建寺後，水渐微细，龙遂远移赤石崖。即石钟寺
左有赤龙潭，初亦尝兴雲雷；今寺址渐扩，龙亦迁
焉。以至龙泉庵原有小龙潭，天池山下亦为龙窟，
建庵宇後，遂为池沼。又山後华藏洞右有上石潭，
尝有小蛇遊行水中，时隐时现，靑红黄白，五色各
异。土人皆知为龙潜处，时以牲醴享焉。
河子孔水在山之南金母山下。水从大石下涌出，
合山上诸溪水，由雪阴桥出宾川。其水淸洁奔腾，
虽夏秋之间，霖澍不息，山中诸溪水皆浊，而孔水
独淸；虽与诸水幷流，而绝不相杂。或云：昔有人由
大理渡海朝山，于洱海边午餐，其食盒误落水中。
及至山下，小憩水边，则见其盒自此孔中流出。乃
知此水由洱海透山而来，百有馀里。故俗呼此水
为“盒子孔”，後更名“河子孔”，盖洱海又名“西洱河”故
也。
《白古通》载：“迦葉尊者由大理点苍山入鸡足。”今洱
海之东莲花曲有大石一块，上存尊者足迹，其深
盖数寸许。
鸡鸣时，山顶观东方日出，千霞绚烂，别一景界。遊
观者每言，泰岱之奇正如是也。
西域雪山去此山千里。每雲收雾
山连亘霄际，玉峰莹洁，晃耀心目，有如觌面也。
西洱海正绕山麓，光平如面；苍山相映，宛若画图。
每雨收天霁，则白雲瀰漫。虚空
相，洵山顶之奇观也。
鸡山正峰最高，仰插靑汉，名“天柱山”。遊观者至山
顶，适遇风止雨收，则
不一。详具〈四观峰〉下。
雲暗一方，雷声殷然，则知其下澍雨。然山上日光
四照，晴明如故也。
点苍山积雪，冬夏不消。苍素相间，烟雲缭绕，实宇
内奇观。而榆城近处山麓反不能见，唯此山正对，
了了可画。乃天造地设，以为鸡足之景，非他处所
能借也。
洱水明
映带，有非丹靑所能绘者。唯鸡山全收其勝，非真
具山水勝情、老于此山者不知。
尊勝塔院在文笔山。塔高六丈六尺，饰以垩粉，莹
白如玉。秋月当空，皎洁互映，加以院宇宏厂，廊庑
淸雅。山空夜静，恍如濯魄冰壶矣。
鸡山遍产松树，自巓至麓，绵亘数十里。加以此山
深邃窈窕，松阴幽映，别一天地，迥与他处不同。淸
风谡谡，音韵悠扬，恨不令陶弘景听之耳。
山中瀑布，大小十馀处，而玉龙瀑为第一。悬流千
尺，掩映崖树。有时烟岚旋绕，隐蔽出没。对岭遥观，
忽疑中断矣。
九重崖居山之东侧，壁立千仞，正对西旸。每当夕
阳返照，千霞
二十馀里，巖壁尽赤，树石皆为之改色，亦一奇观
也。
野史氏曰：南中，蜀之苑囿，《河图括地象》言之矣。
岂非以物产之饶富与？每读陆贾《南中行纪》、唐
蒙《博物记》、稽含《南方草木状》，记载虽侈，无关风
土；《禹贡》纪山川耳，幷载璆、铁、球琳、孤桐、浮磬，岂
非验土宜之高下、征山川之灵秀哉？鸡山百里
之区，产物不多，钟灵独异。
志物产。
在木香坪，拱朝本山正峰，远近皆见。大数十围，高
不知幾百尺也。山中之树，此为最古。
在西竺寺後静室左。大数十围，上可结巢为居，故
名。
在補处庵前。高百馀尺，大可数围。其下一干，中分
两开，中可安蒲团趺坐。昔廣西老僧如正，尝止静
于此。
在慧灯庵上。其树三株，列如品字，质古心空。尝有
遊山僧众，坐卧其下，以辟风雨。
在迦葉殿门外。古干参天，不知岁月。僧众依树构
土地庙。相传此树有神凭借，遊山者必致礼焉。
在大悲阁前。高八九丈，大四围。
由绝顶西北下，跨壑连冈，有长松数十万株，鬱葱
四十里。凭高一望，叠翠平铺，若可晒经也。
在铜
十围。依岫凭崖，虬屈各异。楼殿偃映，岚雾褰迷。深
秋气爽，尝有灵鹫百十连群，翔宿其上。
大小二株，在
在真武洞下，二株相望，奇古异常。其大合抱，高七、
八十尺。
即传衣寺前古松也。兹山产松四五种，不下数十
万，独此躯干极伟，粗二十围。一丈二尺之上，左右
各分一大干，後又出一小干，枝干细处亦且数围。
横拿倒攫，屈曲魁诘，非特画工难到，亦意想所不
能及，似造物者有施设于其间。
在曹溪水下。其大合抱，枝干荴蔬，有如偃盖周身。
皮皱作紫金色。
在松月阿右。树可合抱，高与崖幷。其顶上平正，竟
可趺坐。
在迦葉殿前。树本三折，屈曲如人力刀锯所裁，不
似天植也。
在安心处门外。昔老僧印宗将一树手分作两开，
左右对种之。今其树已大十围，苍老参天，其心半
空云。
大小十馀株，在迦葉殿门首，奇古各异。
在
在暗香泉之前。有苍藤如柱，盘绕其上。
古梅一株，在九莲寺寄寄斋後。形势奇古，为鸡山
第一梅。其年代不可考矣。
老松一株，在古雪斋之右。大数围，高数十尺。横拿
倒攫，恍疑龙化也。
出木香坪。花似玉兰，而淸香勝之。
生
小。
山中各寺，红茶花有十馀种，而白者最少。唯大觉
寺、
生山顶诸崖壁，红梗绿葉而有异香。腊月间，草木
皆枯，而此更葱翠。土人採而市之，远近进香善士，
以钱易得，戴之于顶，归以奉之家庙。经久其香不
歇，能治六畜瘟疫。
山中兰有数十种。有紫兰，有蜜兰，有朱兰、碧玉兰，
而以雪兰为第一。开于十二月，其色如雪，鲜洁可
爱。
滇中多产松实，而唯山中者最佳。
产山之东麓，其实较他处独大而味美。
其形如鹅。每春夏之间，数十为群，飞集树上。多
在罗汉壁、狮子林等处。土人不识，呼为旱鹅。後有西
番僧见之，曰：“此即天竺灵鹫鸟也”。
其大如鹦鹉，每啼便作“弥陀
毛羽芦花色，形如鹧鸪而稍大，多宿松树上。其声
咯咯然，若老人之咳且笑于山谷也。
鹦鹉，滇产也，而此山尤多。盖山树多松，此鸟独喜
食之故耳。
其形似
山多玄猿，较诸猴为大。深崖积修之士多见之。
山中有玄鹿，与常鹿异，非久住山者不恒见，见则
主吉祥。
山中松有二种：结子者，谓之“赤松”；其不结子者，即
谓之“山松”。当三月间，其花将放，比丘採之，取其花
粉作餠，服之轻身延年。赤松花味甜美，其山松之
花，味稍苦，宜和蜜食之。
山中多种椒，其辛辣较勝他处，与蜀产等。
生栗树上，味如海菜，别具风致。
山中产野橄榄，实小而圆。捣汁为膏，味甚隽永。远
行携之，可生津止渴。
生上仓湖边，味极甘芳。土人珍之，不多得也。